言语理解与表达主要测查报考者运用语言文字进行思考和交流、迅速准确地理解和把握文字材料内涵的能力，包括：
可与“虽然”替换的词是：虽说、固然、诚然、尽管
可与“但是”替换的词是：可是、然而、却、而、不过等。
我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。（王尔德）
注意：选项可能出现包含转折前后的陈述，但无论如何，转折之后的内容必须出现，转折之前的内容可有可无，一般出现转折之前的情况较少。
（2016-广东-19.） 分享经济作为一种新的经济形态，面临的挑战和问题不少，行业、社会、。但是不能因此采取一种压制态度，而应创造更好的环境，使其规范健康地发展。
C. 分享经济是新生事物，本身仍有许多需要完善的地方
第一步，分析文段。第一句指出“分享经济面临的挑战和问题不少”，第二句话通过转折关联词“但是”引出文段重点，即“不能采取压制的态度，要创造更好的环境，使其规范健康地发展”。
第二步，文段重点在转折之后，A项“营造分享经济发展的良好环境”对应文中的“不能压制，创造更好的环境”。因此，选择A选项。
C项“分享经济本身仍有很多需要完善的地方”为问题本身，文段已经给出了解决的对策，即“创造更好的环境”。
D项前半句符合作者的观点，但是后半句的结果“无法跟上新时代的发展”在文段中没有直接的表述，且D项没有体现对策“应创造更好的环境”。
（2017-国家-39.） 自明清以来，大众对于国史最熟悉的段落，大概是“三国”，这主要得力于罗贯中所写的史传文学《三国演义》。《三国演义》“据实指陈，非属臆造”，但题材取舍、人物描写、故事演绎则广纳传说和野史素材，并借助艺术虚构。在受众那里，《三国演义》经常被当作三国信史，故清代史家章学诚称其“七分实事，三分虚构，以至观者往往为之惑乱”。这种“惑乱”，就是信史与史传文学两者间的矛盾性给读者带来的困惑。“文”与“史”固然不可分家，但又不能混淆，也不能相互取代。一旦以“文”代“史”，便会导致“惑乱”。
D. 史传文学是文学性与史学价值的对立统一
第一步，分析文段。文段先以《三国演义》为例，通过“这种‘惑乱’”引出“信史与史传文学两者间的矛盾性给读者带来的困惑”。最后两句从正反两方面来强调避免“惑乱”的方法，即“文”“史”不能混淆，不能以“文”代“史”。
D项话题不正确，文段的话题是以“文”代“史”，不是史传文学本身的对立。
主体，即文段主要论述的对象，或者扩展为文段所围绕的核心话题。
主体排除法是指选项论述的主体应该与文段的论述主体保持一致，否则即可把此选项排除。
1. 高频词，即文段重复出现的词，多为名词或名词性短语；一般出现在无重点句的文段中；
物勒工名制度最初主要在官营作坊中实施，尤其是在官营兵器作坊中应用最广泛、。之后，私营作坊和其他器物上也开始实施物勒工名。战国中晚期，吕不韦作为秦国相国，，故其名字在秦国兵器上出现的次数最多。秦始皇统一六国后，进一步在法律上规范化，使得物勒工名质量责任制成为权威性的常规制度。
2. 重点句中强调的词，多是主干成分，主语或宾语；
在物勒工名发展过程中，一些广告用语也出现在相关器物上。西汉后期的四神纹铜镜上，常铸有“尚方作镜真大巧，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天下遨四海”。同时，汉代铜镜上已经开始用印章、印记标明生产者的姓氏、姓名及产地，可视为商标的萌芽状态。